一、孙中山的哲学思想
孙中山（1866—1925），广东香山（今中山县）人，中国民主革命的伟大先行者，向西方寻求真理的杰出代表，同时也是近代中国著名的资产阶级哲学家。
（一）进化论与“突驾”说
孙中山的革命民主主义的哲学基础，是达尔文的进化论。他依据达尔文的进化论，把宇宙进化分为三个时期：物质进化、物种进化和人类进化时期。一切元素与天地万物皆根源于“以太”的运动，这种运动变化的结果便形成了地球。地球上有了生命现象，世界就进入物种进化时期。他说：“物种由微而显，由简而繁，本物竞天择之原则，经几许优胜劣败，生存淘汰，新陈代谢，千百万年，而人类乃成。”人类经过数万年的进化，始形成人性，达于人类进化时期，在此时期，人逐步克服了兽性，培养了人性，人性一旦形成，人类的进化便不仅仅体现为竞争，还表现为互助。他说：“此期之进化原则，则与物种之进化原则不同。物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。”又说：“社会国家者，互助之体也；道德仁义者，互助之用也。人类顺此原则则昌，不顺此原则则亡。”
由此，孙中山把人类历史分为人与兽争、人与天争、国与国争、国内相争等几个时期，认为这是历史进化的规律，又是世界潮流的趋势。他说：“所以世界的潮流，由神权流到君权，由君权流到民权；现在流到了民权，便没有办法可以反抗。”他认为，历史的潮流是人民的心理和需要造成的。他说：“一国之趋势，为万众之心理所造成，若其势已成，则断非一二因利乘便之人之智力所可转移也。”